وإذا عرفتم الجواهر وحظوظها من القوى ، فعند ذلك فتعاطوا الإنكار والإقرار ، وإلّا فكونوا في سبيل المتعلم ، أو في سبيل من آثر الرّاحة ساعة على ما يورث كدّ التعلّم من راحة الأبد . قد يكون أن يجيء على جهة التوليد شيء يبعد في الوهم مجيئه ، ويمتنع شيء هو أقرب في الوهم من غيره ؛ لأنّ حقائق الأمور ومغيّبات الأشياء ، لا تردّ إلى ظاهر الرّأي ، وإنما يردّ إلى الرّأي ما دخل في باب الحزم والإضاعة وما هو أصوب وأقرب إلى نيل الحاجة . وليس عند الرّأي علم بالنّجح والإكداء ؛ كنحو مجيء الزّجاج من الرّمل ، وامتناع الشّبه [ 1 ] والزئبق من أن يتحوّل في طبع الذّهب والفضّة . والزئبق أشبه بالفضّة المائعة من الرّمل بالزجاج الفرعونيّ . والشّبه الدمشقي بالذهب الإبريز أشبه من الرّمل بفلق [ 2 ] الزجاج النقيّ الخالص الصافي . ومن العجب أنّ الزّجاج - وهو مولّد - قد يجري مع الذهب في كثير مفاخر الذّهب ؛ إذ كان لا يغيّر طبعه ماء ولا أرض ؛ والفضّة التي ليست بمولدة إذا دفنت زمانا غير طويل استحالت أرضا . فأمّا الحديد فإنّه في ذلك سريع غير بطيء . وقد زعم ناس أنّ الفرق الذي بينهما إنما هو أنّ كلّ شيء له في العالم أصل وخميرة ، لم يكن كالشئ الذي يكتسب ويجتلب ويلفّق ويلزّق ، وأن الذّهب لا يخلو من أن يكون ركنا من الأركان قائما منذ كان الهواء والماء والنار والأرض . فإن كان كذلك فهو أبعد شيء من أن يولّد النّاس مثله . وإن كان الذّهب إنما حدث في عمق الأرض ، بأن يصادف من الأرض جوهرا . ومن الهواء الذي في خلالها جوهرا ، ومن الماء الملابس لها جوهرا ، ومن النار المحصورة فيها جوهرا ، مع مقدار من طول مرور الزمان ، ومقدار من مقابلات البروج . فإن كان الذّهب إنما هو نتيجة هذه الجواهر على هذه الأسباب ، فواجب ألّا يكون الذهب أبدا إلّا كذلك . فيقال لهؤلاء : أرأيتم الفأرة التي خلقت من صلب جرذ ورحم فأرة ، وزعمتم أنّها فأرة على مقابلة من الأمور السّماويّة والهوائيّة والأرضية وكانت نتيجة هذه الخصال ، مع استيفاء هذه الصّفات ؟ ألسنا قد وجدنا فأرة أخرى تهيّأ لها من أرحام الأرضين ، ومن حضانة الهواء ، ومن تلقيح الماء ، ومن مقابلات السماويّات والهوائيّات . فالزّمان أصار جميع ذلك سببا لفأرة أخرى مثلها . وكذلك كلّ ما عددناه فمن أين يستحيل أن يخلط الإنسان بين مائيّة طبيعية ومائيّة جوهر ؟ إمّا من طريق

--> [ 1 ] الشّبه : النحاس الأصفر . « القاموس : شبه » . [ 2 ] فلق : جمع فلقة ، وهي القطعة . « القاموس : فلق » .